编者按：中庸之道是人生的一大智慧，也是一大品德，然而就连孔夫子也感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这说明，在生活中，按照中庸之道去为人行事并非易事。那么，中庸之道是否如我们日常所说“没有原则”呢？我们又该如何在实际生活中运用中庸的智慧？本系列中，国学泰斗楼宇烈先生将为我们讲述中庸的魅力，探索中庸之道的奥秘。

北京大学哲学系宗教学系教授 楼宇烈

“庸”还有个解释：“常也”。平平常常，所以中庸也说明 “中”是一个常道，是一个最普遍的道，这个“常”字的含义既有经常的意思，也有通常、平常的意思，是生活中处处可见，百姓日用而不知的。有很多知识不是只有通过专门的教育才获得，而是在生活实际中自己习得的。例如水的温度太高或者太低，我们都接受不了，而且每个人能够接受的温度也不同，要根据个人情况而定，但总的来讲不能走极端。所以儒家对中的解释是“过犹不及”、不偏不倚。但对“中”的理解我们又不能简单地把它看成法院门前的LOGO——天平，两边都一样的，因为事物往往很复杂，不是平分各50%才叫平衡。

现实活动中的事物，包括人体的脏器，有的时候也不是绝对的、机械的平衡，而是一种动态中的平衡。动态的平衡是复杂的，尤其是当失衡的时候，如何调整，才能适度、合适，标准并非只有一个。你吃一碗饭就完全足够了，他非得吃两碗饭才够，你能要求一样吗？不能一样。你的力气可以扛100斤，他的力气只能扛50斤，你能要求你们一样？不能。最好是能扛100斤的就扛100斤，能扛50斤就扛50斤，不必互相比较，这是最合适的，所以这个标准是动态中的平衡。我们如果换一个规律，大家都必须扛75斤，只能扛50斤的受不了，能扛100斤的还受委屈。正如人的饭量和力气不同，不能一概而论，如果用同一个标准来要求，那么必然会导致有的人“吃不饱”，有的人“拿不动”。所以在动态世界中，这样一种绝对化的平衡是不能够应用于所有的事情上的。

中国的“中”一定要加个“时”——“时中”，这里的“时”既包括了时间，也包括了空间，就像我们常常讲天已经包含了地，甚至包含了日月在内，所以《周易》里反复讲的都是“时中”的概念，这个“中”不是一个没有时空变化的“中”，而是随着时空的变化相应地调整，所以我们把它称之为动态中的平衡，我们应处处把握这个 “中”。

（本文根据楼宇烈先生讲课内容整理）

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